從華勒斯坦、葛兆光到張仲景,叩之小鳴

從華勒斯坦、葛兆光到張仲景,叩之小鳴 11/22,禮拜四,下午兩點;搭上高鐵,晚上九點二十二分,又搭上高鐵。為了林伯欣老師的演講。不顧明天早上依然七點查房,有時候調整自己的方向會比恣意休息飽餐更重要。 演講的幾個重點,摘錄如下: 耗散系統對於開放性的自然系統解釋起來相當有幫助。 一直想達到穩定會更容易達到平衡。正如, 不要一直想要找到標準答案。 法國,年鑑學派, 費爾南·布勞岱爾 ,歷史的長時代發展研究。 運用歷史的方法,把各別事物放在特定時代當中。(補註:布勞岱爾最為人稱道的作品是《 菲利浦二世時代的地中海和地中海世界 》拋開傳統政治、軍事史的寫作方法,從地理環境出發,探討社會經濟。) 葛兆光提出,許多中醫的資料被剔除出去,跑到道術當中。為什麼中醫學會被從正統醫學,也就是我們所說的西醫學中被排除出去,也值得我們思考。 思想與技術是一體兩面。 思想史的時間順序並不一定與歷史時間吻合。 菁英、經典,在歷史當中會被「人」所揀選。 日用而不知,也許更成為思想史中具有支配力的背景。 醫學對於每個人而言都不盡相同。 思想史本身成為一層知識屏障,不知不覺產生障礙。 歷史是經過詮釋的。 一些醫學上的舉例:經脈與穴位,誰前誰後?馬王堆醫書顯示經脈先有。 醫學知識的不確定性。 假的歷史也有意義。如 中藏經,後來認為是宋代作品。但是關於 真假,可以產生另外一種思考方向更深入探討。 找尋不連貫中的脈絡。可以看待為一種systemic review。 江部洋一郎認為張仲景可能與軍醫有些關係。 敦煌石窟 毘沙門天王奉宣和尚神妙補心丸方 ,透漏了天王補心丹的歷史淵源。 早期的桂枝湯即是小陽旦湯,陽旦湯在歷史中也演變出各種處方。我們可以 透過體驗與想像來建構歷史解釋。 小確幸。難道我們只要有小確幸就滿足了嗎? 複雜學。越多越亂。 分辨:時與空。整合:知識的考古。無所住:尊重認同。 問題與解答: **什麼是耗散系統?(查百度, 耗散系統 ) **是否有一種研究方法可以從史學的探索中脫岀?(老師答:史無定法) **在途中如何把邊界拓展開來?(老師答:時間累積) **中醫在整體醫學的邊界在哪裡?請以老師的經驗來回答。 **在技術操作上的邊界有什麼心得嗎? **有無超出邊界的時候? (這三個問題被我合在一起問...