無何有之鄉

Bookmark: Accident Sonata-- How STS Reconstruct the Truth 好久沒介紹書了，其實我一直在看，而且看書速度很快，一年50本的年度目標去年達到了，不過用「本」算有點奸詐，有時候也可以看很薄又很輕鬆的書啊哈哈。 從 Anobii 網站的分析，發現其實2011與2012的閱讀量不相上下，前年的閱讀總頁數是11605頁，而去年的的閱讀總頁數是11665頁，只進步了65頁啊！看起來，時間還是有極限的。 今天要介紹的書是這一本《意外多重奏：STS如何重組真相》。 柯南說：「真相只有一個！」（配樂）。這本書要告訴你的是「真相，不是你所知道的那一個！」 書本中有幾個有趣案例，第一章講到空難，由於「看不懂英文的維修手冊因此展開台灣式的亂修行動所導致的空難」，隨著維修人員的英語能力提升而有所解決，這個案例讓我聯想到中醫的典範轉移與技術轉移。 仔細思考科技由西到中的推演程序，令人相當詫異，因為在這不算太長的五六百年間，西方文化已經成為全球文化、現代文化，而中國人曾引之自豪的中國文化，卻成為落後的代表，已經被時代拋棄。在明季已有大量的文化交流，西學東傳，來中國的西人都能充分掌握中文的語言使用，白文與文言俱能流暢，書法亦佳，留下大量的翻譯著作。 相反的，代表中國文化的倫理經典，卻似乎難以傳播到西方，以至於我們覺得是被西方文化「侵略」而非中西文化「交流」。如現在我們所熟悉的「醫學」是「西醫學」而非「中醫學」，但中醫學的存在時間，卻是比西醫學長得多，而我們對醫學的認識，在這幾代人中間就已經反轉過來。 如果我們真的樂意將中國文化也好、中醫也好，傳播到西方，一個很重大的環節勢必是尋找「根源」，什麼是西方文化的根源？唯有了解西方文化的根源，東方文化才有與其對話的可能。 書中有幾個跟醫學相關的案例，如「肥胖」、「遲緩兒」、「愛滋」、「癌症」。 最近（January 2, 2013） JAMA的研究 也認為稍微過重的人較長壽，的確「胖死」比「瘦死」少很多，除了 心臟病發 ，會進展到死亡的疾病往往都讓患者變得很消瘦，雖是如此，大家的審美觀已經被扭曲到寧可當難民的地步。 「遲緩兒」被認為是另外一個統計學陰謀，為了要抓出遲緩兒送早療，家長都變得神經兮兮，以前都說「大鳥慢飛」、「大器晚成」，現在都不這麼覺得...

注意到這本書是因為幾位學長姐在網路上討論，旋即引發班上團購風。本著「上士聞道勤而行之」的精神，很快便入手閱畢。然而重新再思考則是因為寫「金匱要略報告」而有這樣的契機。 就這樣？ 《萬病從根治》一書行文流暢，每個章節都以一個生活小故事做開頭，非常好讀，比之「名老中醫系列」簡直如小菜一碟。書中以「濕、火、寒、熱」，幾個中醫基礎學中大家背得呱呱叫的「病因」為主軸，把故事串接成書。讀畢後第一個想法是：「就這樣？」。 「就這樣？」這句話不只是在讀這本書的時候常從心裡冒出來，其實在上課、跟診過程中也不時出現這種疑問。第一個故事「濕毛巾」在講寒濕以及濕性趨下，第二個故事「孔明燈」在講火性炎上，第三個故事「濕衣服」在講濕熱病機。作者也簡單用幾味平淡無奇的藥物便把問題解決。到底是這個病案特別單純或者中醫「就這樣」解決問題？ 在學習中醫的過程中，「寒、濕、熱」彷彿排列組合一般到處出現，好像任何問題只要對準病機就能迎刃而解，但為什麼一遇到真正的患者，想開藥試試自己的功力，卻捉襟見肘，是「治好了」還是「自好了」，都莫名其妙，很明顯的，除了辨證與論治中間巨大的斷層，「怎麼辨證」，亦即診斷的功夫，在學習的過程也留下大段空白。 學中醫最大的不踏實就像在閱讀這本，也許可稱之「閒書」一樣，覺得「東一塊、西一塊」。第一章從寒濕、火熱、濕熱、寒邪最後談到上熱下寒。第二章則以五行生剋的故事來串接。第三章則舉了很多「玻璃刀」，一些針對特定症狀，所謂的「特效藥」。 可能因為從小到大，學科學、讀科學，習慣了，中醫在現代科學的脈絡中便顯得毫無次序章法。現代醫學將人體分做十大器官系統，生理、病理、組織、解剖無一不是依照器官系統次序論述。因為太習慣這樣的分類方法，中醫學中的五臟系統雖然可以互相比附，在操作時卻難以抽絲剝繭直指要害。 第一個問題 第一個學習上的問題是基礎生理學，中醫五臟六腑在比附到現代醫學的架構之中出現了問題，以「腎」為例，如同書中論及「腰痠」，直覺反應「腎虛」引起了滿堂哄笑。確實，在中國人的觀念裡，腎被聯結到生殖功能似乎更勝於聯結到泌尿功能。醫書所言「外腎」即是指睪丸，在《本事方》、《蘭事秘藏》、《醫學入門》都有「外腎」一詞出現，蓋形似也。當然在藏象學說中，又包山包海的把生殖、泌尿、內分泌的功能都一起論進去，可是從《內經》當中去追蹤「腎」的功能，跟泌尿的關係...

《怦然心動的人生整理魔法》 乍看是一本站在書店看完就好了的整理書籍，卻讓我在這本書離開新書區後，又上網把它買回家，一個晚上瞬間讀完還忍不住看了第二遍。是這樣的一本書。 好多部落客都推薦過了，我在這裡大概只是錦上添花。我常收看的幾個醫學部落主，如： 志志看世界 ，也推薦了這本書。 經歷一次大搬家，在整理的過程中，老是有這個也想留，那個也想收的困擾。我也是因為太會「收」、「藏」，在整理過程中發現一大堆「原來這個也還留著啊」的東西。這本書讓我茅塞頓開，忍不住就想要著手整理。 書本的作者可以說是「整理狂」。心路歷程娓娓道來，簡直就是「從整理狂到整理教主的養成故事」。突然心領神會，這不就是「道」嗎？好像什麼工作，都有這個路的影子。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌姍處。 昨夜西風，以為自己獨上高樓，望斷天涯路，簡直已經是收納整理的高手；後來獲得寶典《丟棄的藝術》，丟東西上了癮，為伊消得人憔悴，甚至在整理的片刻中，靈光乍現，彷彿有人對她說：「請把我看清楚」（這簡直是驚悚小說吧？！）；定神把物品看清楚後，發現，整理的境界並不是學會多少奇招祕法，更不是丟了多少東西，而是最根本－－人與物的連結關係。這個物品，是否讓你感動、感恩，來決定其去留，並且幫每類物件找到它的歸屬，找到它的家。 整理的書也看過好幾本，這樣的境界，好像是最高了。 學習中醫似乎也有這樣。常有人說「習醫三年，天下無不治之病；行醫三年，天下無可用之方」，我在想，第三句呢？莫非是「天下有可治之病，有不治之人」？我不曉得，我連「習醫三年天下無不治之病」的第一境都還沒入呢。 從整理的片刻中，體會道心，人與物的關係，在這本書中令人感動。對物的感恩，我們是否從沒想過？記得朱子治家格言中有「一粥一飯， 當思來處不易．半絲半縷，恆念物力維艱」。 在農業社會裡，即使大戶人家，還知道茶盞何處窯燒，錦帛何地織製；但今工業社會，人與物的關係，只剩下金錢買賣，往往在買下瞬間，心動的感覺就結束了，物件便被擱在家中某處蒙塵，久而久之累積的物品，多不勝數。 一個物件，握在手中，你是否還想跟它，相伴左右，又或者，是時候該送它一程，讓它有新的生命、新的主人。 「上士聞道，勤而...

已經念了後中三年，學校的課程算是結束了。不過每一年都會遇到幾個想考後中的學弟妹 （可以這樣說嗎？呵呵，姑且就假設他們都是我的學弟妹吧！） 來問我有關考後中的問題。 其實我自己對於「考後中」這件事有一些自己的看法，包括對於讀書的觀念、時間的安排、心態的調整等等，可能是對的，也可能是不太有幫助的，不過我發現「 6個問題，竟能說服各種人 」這本書，可以給每個想考後中的人一個初步的方向。 以下我就利用這本書的工具，給大家六個問題，幫助釐清自己對於「考後中」的一些想法。請拿出一張紙，或者打開WORD檔案，開始仔細思考這六個問題。 問題一：你為什麼可能想考後中？ 可能是家學淵源，可能是自己身體不好想變健康，可能是對中醫的療效感到肯定想成為一名中醫師，或者覺得醫師是有一定的社會地位與薪資，各種理由，在這個問題上面，憑直覺回答，不用想太多。 問題二：你有多想考後中？以一到十的分數來表達程度，一代表「一點也不想」，十代表「百分之百想」。 這個量化的方式，幫助你看一看自己對於「考後中」這件事情想要的程度。 問題三：你怎麼沒選擇更低的分數？ 為什麼呢？為什麼是八分不是四分？為什麼是六分不是兩分？把你的想法寫下來。 問題四：想像你已經考上後中了，那會有什麼正面的結果？ 想像一下，現在你在榜單上看到自己的名字了，你可能會有什麼感覺？ 問題五：這些感覺為什麼對你來說很重要？ 會不會覺得「我光耀門楣」了呢？還是覺得「我本來就是應該念醫學系中醫系嘛！我高中的時候成績很好的，只是考大學時失常了。」為什麼這些感覺對你而言很重要？有沒有讓你想到什麼？試著寫下來。 問題六：如果有下一步，那會是什麼？ 好，回到「現在」，如果要達成自己心中的目標，你現在要做什麼？打電話給媽媽跟她討論一下？去補習班走走？開始背一點單字？或者先去大吃一頓？還是上網查一下後中要考哪幾科？無論是什麼，你現在需要的就是，做一點小小的「行動」。 祝大家都能追到自己的夢想喔！ 當然如果想問我更多問題，也歡迎留言或寫信給我 ：ling.lyt@gmail.com。

高下不相慕－－皮拉哈人的語言與世界觀 在誠品巧遇這本充滿驚奇的書，內容引人入勝，很快就看完大約一半，書本有些厚度，然而整本書精采出奇，帶回家後很快就看完了剩下的內容，深受震撼。 語言學，對於我們這些學「科學」的學生而言，是比較少接觸到的一門學科，語言的使用大大與我們的認知有關，其實正是現在科學領域最火的研究題材之一。Daniel Everett，在亞馬遜叢林中進行了數十年的皮拉哈語研究，這本書是他的研究成果與報告，也有很多他對於自身信仰、語言與世界觀的反思。 皮拉哈語 [Wikipedia] [Youtube clip] 與現知所有語言都無連屬關係，不屬於任何語系，是目前現知「 音位 」最少的語言，動詞有上萬變化，單詞自由變異很大，語言中沒有顏色、數字，沒有抽象概念，沒有左右概念，句子中也沒有關係字句，沒有社會化的招呼用語。他們週遭的許多部族根本不把他們當作「人類」看，而將他們視為一種小動物。其實這樣的觀點並非全無道理，沒有特定社會結構，非父系、非母系，沒有領袖，沒有儀式，任何社會化的行為與活動幾乎都不存在的皮拉哈族，也許真的更像是生活在自然間的動物。 語言大大反映了一個民族的世界觀。沒有寒暄社交的用語，收到禮物或幫助不說謝謝，見面不說你好，離開不說再見，這樣的社會是不知「禮」的嗎？「我受到別人的幫助，下次我也要幫助別人」這樣的互惠觀念，卻是自然而然的出現在這個族群當中。皮拉哈人也並非全無欺詐與竊盜，只是每個人所擁有的東西可能就是一些木棍、釘子、火柴，這不禁令人想到老子所說「 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜 」，差不多是這樣的世界吧。 他們對孩童的態度與對成人無異，沒有「兒語」，不過從他們語言結構簡單的狀況來看，其實一般他們成人所用的語言也不更複雜，這能不能稱得上是一種「復歸嬰兒」呢？這個部族在世界上可能是絕無僅有的，對於自身所處的世界完全滿足，也不想要新的科技與技術，這樣的人類，簡直是上古遺民，《黃帝內經．上古天真論》中所言，「美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸」，他們是真正的上古真人啊。 皮拉哈人的空間概念很好，用河流定位，不需要分左右。在叢林中採集到或捕獲的所有食物，與全部落分享，立即食用完畢。語言中只有一與多，無須數數，他們關心的是當下的體驗或個人經驗。這是一個沒有「創世神話」...