南投眉溪部落紀行

2012/1/15-16 南投仁愛鄉賽德克族眉溪部落

[同步發布於世界公民島]

二訪眉溪部落，逢梅花開放以及滿地楓紅。上次來是跟著義診團隊，這次來則是體驗了一種不一樣的生活型態，也體會了不一樣的美。

兩天一夜，安排了五堂課程。很感謝師長在出發前往尼泊爾義診之前，安排了這趟旅行。在去其他國家之前，先好好親近我們的土地，親近山中部落，也親近在這相同國土的不同文化。

上午第一堂課，織布。

先取苧麻絲，之後捻線，將線轉緊，整線，成了一束束的的原麻線，再經漂白、染色，捆成一團團的麻線團。在早期，只有黑色、褐色及白色三種，之後日治時期才有了化學染料的紅色，因此賽德克‧巴萊片中的血紅顏色，是日治以後才有的。

剛取下的苧麻纖維

線整理好之後開始編織圖案，排列好經線，安上織布機，開始一上一下的穿梭織布，印象中的布匹就展現了出來。

整個織布的過程是相當費事的，怪不得需花費十年的工夫才能學會。且賽德克族的婦女也僅利用農閒時後來捻麻線，清晨織布時發出咚咚的聲音，是部落中清晨的樂音，據說從前也是判斷誰家女兒勤快的重要指標。

午餐飯飽後，第二堂課射箭與設陷阱。教練是賽德克的獵人，搭箭拉弓，箭無虛發，全都正中紅心，然而弓箭可並不是如此輕鬆駕馭的，等人高的弓，光要拉開手指變顫抖了，三箭或許兩箭脫靶，可真沒想像中的簡單。晚餐飯後的山地舞，只有一個累字能說，老師十分嚴格，不許躲在後頭摸魚打混，手得打直，動作一五一十，也不管是否第一次學舞，儘管有些折騰，但短時間的鐵血速成，這支舞大概也能勉強上台了。

隔天早上用過早餐後，先教我們如何釀小米酒。其實小米成本太高，現在幾乎不用，而是用糯米釀製。糯米蒸熟，吹涼，加水揉散不使成團，接著加入酒酵，裝桶並覆蓋毛巾保溫，如此放置十天左右便成了米酒。水的多寡，酵母的活性，溫度，米的種類，揉米的手法等各種可能都會影響酒的發酵，因此各家製作的酒的風味也各有千秋，好似多了一些人性。

接著去參觀他們自然農法的溫室菜園。利用香菇太空包製成堆肥，自己養菌，自己製做肥料，完全不使用農藥的有機農業在雲霧氤靄的山中實現，滴管控制的定時給水設備，舖滿塑膠布不長雜草的乾淨地面，真的是現代農業，我在心中大大的讚歎了。嫣紅的番茄，大而翠綠的美生菜，在透亮的溫室中編織成美麗的一景。

在課間餘暇，聊到賽德克族的Gaya。許多Gaya相當有趣，比如說，懷孕時不能做年糕，年糕會蒸不熟，或者下雨天不能釀酒，酒會不好喝，還有貓頭鷹叫的時候就表示有女人懷孕了，如果是公貓頭鷹叫是生男孩，母貓頭鷹叫是女孩。民宿老闆娘阿姨很認真的告訴我們說，別小看這些Gaya，她自己親身體驗過，是真的。或許這些Gaya我們無法解釋，也許在山中生活的人們，與自然較為親近，而這些Gaya，或許多少有道理可言。

賽德克族的出草文化也與我們想的不同，除了我們從電影上所知的成年禮，出草的意義最重要的是扮演著一種宣示的意圖。獵人頭要到敵方的勢力範圍或邊界上，相當危險，而且也不是想獵便能獵到。好比今天一個賽德克男子在部落裡意見與大家相左，為了宣示他所說的話是對的，他便會出去獵頭，如果獵到了，大家便會相信他的話。因此出草在賽德克文化當中，有很濃厚的宣示意味，標示一個男子的勇敢、正確、功勳等諸多意義。出草後會與敵人的頭共飲一杯酒，表示消弭兩人的敵對關係，從今而後成為朋友，並供奉他的靈，如同供奉祖靈。

賽德克族的射日神話故事相當動人，這是我聽到的版本。

以前在天上有兩個太陽，這兩個太陽輪流照亮地上，一個太陽下山接著另一個太陽上升，每天只有白天沒有晚上，因此人們的農作物都枯死了，人沒有食物可吃。於是村裡的勇士背著孩子出發去射日，他們走了很遠的路，沿路撒下小米，他們對背上的孩子說，「孩子，你出生就在路上，沒見過家鄉，因此等我們把太陽射下來，你就沿著這作物的路回家」。最後，一個太陽被射中，成了現在的月亮。

這個故事彷彿是羿射九日與夸父追日的綜合版本，然而這個歸鄉的意涵賦予了這個故事更多的意義，好像也勾起了自己心中一種難以言喻的鄉愁。好像嚮往著那樣一個小國寡民，一個種地耕織自食其力的小社會。山地族人說，「要勞力工作才是勤奮，讀書，當老師，當公務員的，都太懶惰了」。這樣的想法，與漢族的「唯有讀書高」思想大相逕庭。然而生活豈多過尋飽暖，不知道自己是否有一天會吃著自己種的菜蔬，餘下的時間再來追問關於生命的種種意義。